Contes à rire en vers:Une comparaison des fabliaux à des paraboles en termes de littérature didactique

La littérature didactique se présente sous plusieurs formes, des paraboles de Jésus à àl'exemplum religieux du Moyen Âge. Les fabliaux sont une partie intéressante de cette histoire, parce que elles comprennent un « message moral, » le contenu comprend des concepts immorales, de l'infidélité ou « prêtres lubriques , égoïstes et chevaliers qui ne sont pas courageux, paysans grossiers et paresseux , les femmes trompeuses » (Bloch, 3) et les péchés capitaux, en particulier la cupidité. Lorsque ces autres documents illustre la vertu, les fabliaux semblent illustrer le vice. Un bon exemple d'un fabliaux qui inclut ces éléments est Brunain, la vache du prêtre. Mon argument est que l'humour et l'amoralité du les fabliaux sont ce qui le distinguent et de faire une leçon plus réussie.

Les fabliaux ne sont pas faciles à définir. Beaucoup de critiques se disputent les qualifications de les fabliaux, ce qui peut causer de la confusion. Selon le livre Littérature Française, le mot « fabliau » dérive du le mot « fable » qui est un mot qui peut contenir de nombreux types de littérature, comme les contes de fées ou les fables animalières (51).  De toutes les critiques, il y a deux personnes qui fournissent des grands arguments sur le sujet des fabliaux: Joseph Bédier and Per Nykrog. La définition de Bedier est très simple: « contes à rire en vers » (Eichmann 1). À la base, c'est les fabliaux. Cependant, les fabliaux sont plus complexes d'une manière littéraire et ils ont besoin d'une définition plus précise. Nykrog propose une autre définition: « l'histoire doit se limiter à la narration d'un seul épisode » (Eichmann 1). Ces deux définitions comprennent les caractéristiques prééminents du les fabliaux, mais ils oublient un: l'immoralité. L'humour et la brièveté sont importants, mais le contenu immoral dans des fabliaux est ce qui la distingue des autres littératures.

Il y a beaucoup de débats sur lesquels les fabliaux étaient destinés. Encore, les deux voix principales de ce débat sont Bédier and Nykrog. Bédier dit que les fabliaux étaient destinés à la bourgeoisie, parce que la bourgeoisie se levait dans le même temps la popularité du fabliaux se levait. Ce serait logique parce que les paramètres de les fabliaux sont typiquement rurale et les personnages sont souvent ceux des classes inférieures, et les personnages qui sont dupés sont souvent ceux de la classe supérieure ou l'église. Nykrog n'a pas d'accord avec cet argument, affirmant que la complexité des fabliaux pouvait être comprise que par l'aristocratie. Nykrog prétend que parce que les fabliaux ont souvent été placé à côté de l'autre littérature courtoisie dans les manuscrits, qu'ils étaient destinés à être apprécié par l'aristocratie. Cependant, il est fort probable que les fabliaux étaient destinés à un public général. Comme R. Howard Bloch dit dans l'introduction de le livre, The Fabliaux, « [les fabliaux] sont un catalogue virtuel non seulement des « arts et métiers » de la France médiévale, mais des ordres de la société - ecclésiastiques et laïcs, ruraux et urbains, nobles, bourgeois, et paysan» (23). Donc, si les fabliaux sont destinés à tout le monde, pourquoi ont-ils été créés? Il doit y avoir un but pour la création d'un autre type de littérature didactique, surtout lorsque d'autres formes, comme la parabole, existaient.

Semblable à les fabliaux , la parabole est aussi une forme de littérature didactique. Dans son livre The Parables of Jesus, Arland J. Hultgren définit des paraboles comme: « une parabole est une figure de discours dans lequel une comparaison est faite entre le royaume de Dieu, les actions de Dieu, ou les attentes de Dieu et quelque chose dans ce monde , réel ou imaginaire » (3). D'abord, cela ne semble pas comme un fabliau. Cependant, le contenu et la structure rhétorique sont similaires. Voici un exemple d'une parabole, « le mouton perdue » :

Jésus a dit: Qu'est-ce que tu penses? Si un homme a cent moutons, et l'un d'eux se égare, sera-il pas quitter le quatre vingt dix neuf en retard sur les montagnes et la recherche de celui qui se sont égarés? Et s'il le trouve, il se réjouira plus que sur quatre vingt dix neuf moutons qui ne sont pas égarés.
Il est donc pas la volonté de votre Père qui est dans les cieux que l'un de ces petits périsse.

Comparez cette parabole à un fabliau populaire, Brunain, la vache du prêtre.  Dans ce fabliau, deux paysans comprennent mal le prêtre quand il dit « qu’il était profitable de donner pour l’amour de Dieu… car Dieu rendait au double à celui qui donnait de bon cœur » (Bodel 41). Ils donnent le prêtre leur vache , et le prêtre accepte avidement et cravates la vache à sa propre vache. La vache paysans conduit la vache du prêtre à sa maison, et les paysans pensent que Dieu les a bénis double. Les deux histoires ont des éléments narratifs,  
ils sont brèves, et les sujets sont des choses domestiques, en particulier des animaux. Ceci est une technique utilisée pour rendre les histoires relatable à un public général. Cependant, « le mouton perdue » est explicitement religieux et métaphorique, où Brunain est plus simple. Brunain est considéré comme une partie du sous-groupe « fabliaux simplistes » (Hellman and Gorman 29), mais cela ne veut pas dire que Brunain est pas complexe; son évasion de ton religieux est ce qui rend finalement ce un conte plus de succès.

Brunain, la vache du prêtre a été écrit par John Bodel. Bodel a été considéré comme un « homme de lettres » et est le « premier auteur de fabliaux authentique dont le nom est connu » (Hellman and Gorman, 29). On ne sait pas s'il a inventé le genre, mais il a contribué à ce populariser. L’auteur de « le mouton perdue, » et toutes les paraboles, est celui qui a écrit la Bible, mais le haut-parleur d'origine de la parabole était prétendument Jésus. Les paraboles ont la réputation d'être religieux, et les fabliaux, selon Bloch, étaient « scandaleux au moment de leur création » (13). Le fabliaux sont plus accessibles parce que ils vous permettent d'être exposé à une leçon sans la crainte du jugement de Dieu. Pour les gens vivant dans le Moyen Âge, la religion était leur vie. La religion n’était pas amusant ou heureux.Il était un péché d'aller contre la Bible et au péché pourrait vous conduire à la damnation éternelle. Ce qui est très effrayant, et les gens du Moyen Âge avait peu de débouchés pour l'expression en dehors de la littérature et de divertissement. Cependant, les fabliaux ont trouvé un moyen de combiner la religion et de divertissement, et en fait amusant.

L'alphabétisation n'a pas été peu répandue au Moyen Âge, donc les gens écoutaient ces paraboles et fabliaux. Les paraboles ont probablement été dit à l'église, qui était un environnement solennel et grave. Les fabliaux, en contraste, ont été réalisées dans les tavernes ou les fêtes par les jongleurs. Selon Charles Muscatine dans son livre The Old French Fabliaux, les jongleurs récitent les fabliaux « dans les lieux publics et dans des résidences privées, où le jongleur a pu trouver un public dans l'ambiance pour le divertissement » (7). Dans beaucoup de fabliaux , ils commencent ou se terminent par une adresse à l'auditoire soit. Par exemple, dans Brunain, la vache du prêtre, le poème commence par la ligne « Je vais vous raconter l’histoire d’un vilain et de sa femme… » (Bodel 41). Les auteurs de les fabliaux, comme Bodel,  ne sont pas le jongleur aussi,  mais les jongleurs étaient « récitants professionnels de la poésie » (Muscatine 5) de sorte que les effets escomptés des poèmes ne sont pas perdus. Cependant, ce qui est exactement le message du les fabliaux? Et pourquoi est est utile?

Il y a eu beaucoup de débats sur la «moralité» du les fabliaux. Beaucoup des fabliaux comprennent une « morale » à la fin, mais parfois ils sont déconnectés avec le sens du fabliau lui-même. Et parfois, il n'y a pas une morale. Considérons, par exemple, les dernières lignes de Brunain, la vache du prêtre:

L’exemple dans ce fabliau dit

Qu’il est fou qui ne s’abandonne.

On a des biens si Dieu les donne.

Rien ne sert de celer, cacher.

Nul homme ne peut prospérer

Sans grand risque, c’est là le moins.

Par grande chance le vilain

Et deux vaches, le prêtre nulle.

Tel pense avancer qui reculé. (47 - 55)

Bien que les lignes 54 et 55 adresse l'histoire directement, les autres lignes semblent être une réflexion après coup ou une addition aléatoire. Cependant, le vrai sens du poème n’est pas le « moral », mais plutôt les connaissances acquises par l'expérience du les personnages dans l'histoire. Parce que l'histoire est simple et n’est pas une métaphore, comme « Le mouton perdue, » Il est plus facile pour l'auditeur à se rapportent à l'histoire, et plus facile donc de comprendre le péché commis. Dans l'histoire, les paysans et le prêtre exécutent
le péché: les paysans interprètent la Bible de manière incorrecte et le prêtre est avide et profite de l'ignorance des paysans. Comme quelqu'un qui vit dans le moyen âge , nous apprenons des erreurs des personnages. Contrairement aux paraboles nous enseignent des leçons de morale pour éviter le péché, les fabliaux nous enseigner des leçons de vie pour éviter le péché.

C’est important parce que la plus grande différence entre la parabole et le fabliau, en dehors de la forme technique, est l'humour. Dans une section de la thèse de Dr. Dorothee Mertz-Weigel, Figuring melancholy: from Jean de Meun to Moliere, via Montaigne, Descartes, Rotrou and Corneille, elle explore la relation entre l'humour et la guérison. Elle dit que « l’humour peut être utilisé pour parler de sujets qui font peur ou effrayer les gens » (58). Cela pourrait être une interprétation de l'objet de la fabliaux. « Le mouton perdue » est une histoire métaphorique. Le berger est une métaphore pour Dieu et les moutons sont des humains. Le but de cette histoire est d'exprimer l'amour de Dieu et comment la rédemption est possible pour ceux qui égarent. Bien que cette histoire est en mesure d'exprimer sa morale, il n’est pas divertissant. Parce que les fabliaux présente le péché et le vice dans une drôle de façon, il prend le sujet sérieux et le rend plus léger. Le fabliaux sont la leçon plus de succès, car ils sont non seulement accessible, facile à comprendre, et drôle, mais tous ces éléments forment ensemble la leçon mémorable.